第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

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    《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”

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    經文說：“爾時， 世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”這裡的“爾時”，就是 “當時”。

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    其實，整一部經，從第一品《佛國品》到十二品《見阿絲律耶佛品》是非常非常長的生命過程，但是，在經文中的解釋，實際上，這一些解釋僅僅是經文中的一天的過程而已。所以，我們所要講的 “爾時”，實際上也是一天之中的事情，
“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”

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    “維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”

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    經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”

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    經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

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    我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

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    許多人在修行的時候，看到自己的肉身在這裡宴坐，但是，在宴坐的時候，這一個人他能夠感覺到自己的身體騰起在空中，當然這是一個境界中的事情，這還是一個幻相。但是，我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

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    我們在《金剛經》里可以看到，什麼是“如來”呢？是“無所從來，亦無所去，是名如來”，也即是說，如來又如去。如來，即是來了，等於沒有來；無所去了，去了等於沒有去。

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    “未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”
這首偈語，許多人可能早就知道。可以這樣說，在經文中， Vimalakirti 初聖祖就說：“我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。”

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    例如今天，我們有此一會。大家在“空”中相見，全世界的聖密行者、維摩弟子、龍天聖族的同人、離車族的聖者——眾所知識無量，那麼多人，可以說，“前際不來，後際不去，今則不住”。

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    那麼多的龍天聖族人自身的法性，自身的宇宙實相，就跟如來無異。所以啊，〝前際不來，後際不去，今則不住，〞聽任自然，安心得很，這就是如來。

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    因此，佛不是從地水火風而來的，不是四大而來的，也不是從身體上來的，相同於虛空，但是，經文沒有講“虛空就是佛”。

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    正確的見佛，就是要觀空，不觀色，不觀色如，不觀色性，不去觀，也不去求，這就是一個正確的觀佛的方法。

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    我們今天討論了一個重要的問題：如何觀佛？如何正確地觀佛？諸法空性，我們學《放光般若經》的時候，已經強調了這一個原則。因此，我們在修行霓虹大法的時候，就會有一個正確的方向，達到那宇宙實相的境界。