第439講實踐捨壽 大智本行2015.2.14.薄伽梵 師尊 聖密龍講

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   “曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

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   前天是 金剛法蓮長老虹化六週年的紀念日，在這個紀念日之前，我們已經就“虹化轉世”這一個永恆的課題，作了教相、事相、戒相的鋪墊。

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就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

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   就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

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   有這樣認識的人是“對”了，但可能也是“錯”了。為什麼說錯？因為我們一直以來都是認為“諸法平等，無有高下”，十二乘次的佛法就是一個圓。

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   至於“極終善性的虹化”，不僅聖密宗有，藏傳佛教也有；不僅是密宗有，大乘顯宗也有；那麼，在上座部時期，原始佛教時期也有。

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   “捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

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   最為明顯的就是 大聖 佛祖身邊的十大弟子的 阿難尊者“火光三昧虹化”，就其宗教真實的理由，其實，這就是捨壽。從捨壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生，饒益眾生。祂的虹化非常壯麗，非常偉大。這確確實實是渡眾大戲，完全清淨、無我的。

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縱觀四大法門，無論是聖通的法門，還是空行的法門，這些法門的極致都是捨夀法門。

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   最為明顯的就是 大聖 佛祖身邊的十大弟子的 阿難尊者“火光三昧虹化”，就其宗教真實的理由，其實，這就是捨壽。從捨壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生，饒益眾生。祂的虹化非常壯麗，非常偉大。這確確實實是渡眾大戲，完全清淨、無我的。

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師尊曾經在廣播中聖密龍講講到，童年的 金剛法蓮長老依偎在　聖宗爺爺的懷中，请教　聖宗爺爺：“　聖宗，什麼是捨壽？”

聖宗爺爺告訴祂：

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

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捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

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   捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

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   “因此，當〝你〞第二世出現在僧團里的時候，那一個日期，就是〝你〞第一世時期的生日。轉世回來的時候，那麼，〝你〞就是第二世時期的出生。”

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   〝聖密捨壽法〞是非常深刻的〝專業〞的名相，全稱叫〝聖密金剛捨壽法〞，如果我們運用親教師　趙樸老的現代的語言來說，這就是屬於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有的生命科學，是一個真正能夠付諸於實踐和反覆驗証的聖密長壽法門。
師父曾經和張主任討論過“聖密捨壽”法門，應用的名相是“聖密金剛長壽法門”。