追本溯源——從胎藏界回歸到胎藏法界名相

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教宗下所倡導的“即身成佛”基礎于“金剛海藏”之理念。何謂“金剛海藏”？即通過聆聽、修習蘊涵無垢地、妙覺地這一核心內容的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的通講、俗講、密講、聖講，並完成相應的宗教過程，聖密行者的身體即成為金剛海藏。

薄伽梵 師尊聖示當聖密行者成為金剛海藏時，離即身成佛便不遠了。因為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修行是“七地起修，八地聖行”。而之所以可以從十信位跳過三賢位，進入佛地修行，是緣于聖密行者完成了信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力“七力”等一系列宗下的專業宗教過程。

而這“七力”即七種宇宙能量，其中反省力至關重要。修行者在五十二階位的每一個階位中，都灌輸進中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密的反省力。反省能令修行者三業轉三密，從下墮中陰中解脫出來，進入到上升中陰、光明中陰，乃至進入到三昧耶時空、聖密時空、無相時空。

弟子們滿懷信心地虔誠祈盼：在 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的肇源法性阿絲律耶之超越界靈性指引和庇佑下；在無量諸天諸佛、歷代聖祖的慈悲加持下；在聖宗 薄伽梵至極維摩詰 凈悟老法王神聖的《登豐綬紀》預言安排下；在 薄伽梵師尊肇源法性宇宙正能加持、遮止下；在日本東密、臺密及中國國內唐密等高僧大德、行者的同心戮力下，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王預言綬紀、薄伽梵師尊聖示的“追本溯源——從胎藏界回歸到胎藏法界名相上，總結這個教相、事相、戒相、圓相”這一當務之急、萬年大計定將圓滿實現。

極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生種性，用來提升眾生法性身的慈悲

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教宗下所倡導的“即身成佛”基礎于“金剛海藏”之理念。何謂“金剛海藏”？即通過聆聽、修習蘊涵無垢地、妙覺地這一核心內容的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的通講、俗講、密講、聖講，並完成相應的宗教過程，聖密行者的身體即成為金剛海藏。

薄伽梵 師尊聖示：幾乎所有的佛教都是講慈悲、都是講智慧，但是聖密宗古梵密所講的是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生的種性的，用來提升眾生的法性身的慈悲。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教宗下所倡導的“即身成佛”基礎于“金剛海藏”之理念。

即是胎藏法界真正之含義所在，亦是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教由此而展開的基本理念，而正由於這個基本理念的展開，中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教才有了六宇宙金剛杵這一神聖的法器。六宇宙金剛杵涵蓋了《大日經》、《金剛頂經》所有的法理，直接地構成了戰勝一切外道的最有力的教相武器、事相武器、戒相武器、圓相武器，是宇宙光明的能量中心。

至高一乘”說並非是聖密宗古梵密自詡本流派最高，而是指 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧最高；大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的大覺性海之中流露出來的醍醐法味最高，祂適用於根器相應的眾生。

問題是必須要有個宗教過程，沒有宗教過程就沒有成佛的可能。

根據十二乘教派的系統理念指導我們的修行，這點是非常重要、非常重要。

薄伽梵 師尊聖示：幾乎所有的佛教都是講慈悲、都是講智慧，但是聖密宗古梵密所講的是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生的種性的，用來提升眾生的法性身的慈悲。