WBSY的秘書長The Most VenerableAnnuruda Thero研討會 發言

上座部、大乘、金剛乘、怛荼羅乘和禪， 五個佛教流派都教導我們要淨化思想，這就是涅槃的道路。

我希望　師尊所有的追隨者，會繼續跟　師尊一起工作。不單是你自己，你可以邀請你的朋友到來， 學習繼承佛祖的工作。沒有你們的協助，我們不能工作。 這個能量不僅是給你們，也是給未來的世代。

Master Bhagavan Zhi-Ji  Vimalakirti, He is not only your great Master, but actually a great Master for all of Buddhism.  He was born in China and came to the Southern part of the World and takes Buddhism to all parts of the world.  We very much appreciate His work.  We are different traditions, but we are brothers.  One family with different brothers, and our Master is like a great brother.  We call this great brother our Tantrayana brother.  And I am called the Theravada brother.  Another we call Mahayana brother, and then also have a Vajrayana brother, and then we have another brother called Zen.  These five brothers have different sons, for example Vajrayana has Kagyupa, Karmapa, Ningmapa, Gerupa, they are the sons of Vajrayana.  Even the Theravada brother has two sons.  They are called Dharmaute  (長老部) and Mahamikaya (大眾部) .  Vajrayana and Mahayana even have different sons, even Taiwan you can see 佛光山、千佛山.  The same for Korean Zen, Japanese Zen and Vietnamese Zen.  About Tantrayana I do not know much.

薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祂不僅是你們的偉大的大師，也是所有佛教的偉大的大師。 祂在中國出生，然後來到世界的南面， 再將佛教傳到世界不同的地方。我們非常欣賞（感激）祂的工作。 我們是不同的傳統，但我們都是兄弟。一個有不同兄弟的家庭，而　師尊就像我們的大哥哥。我們把這位大哥哥， 稱為我們的怛荼羅的兄弟。而我就稱為上座部的兄弟。 另一個我們稱為大乘的兄弟，我們亦有一個金剛乘的兄弟， 然後又有一個兄弟稱為禪。這五個兄弟有不同的兒子， 例如金剛乘有噶舉巴、寧瑪巴、格魯巴，他們是金剛乘的兒子。 就是上座部兄弟也有兩個兒子。他們是稱為長老部和大眾部。 金剛乘和大乘甚至有不同的兒子，你在台灣可以看見有佛光山、 千佛山。韓國的禪宗也是一樣，有日本禪和越南的禪。 對怛荼羅佛教，我則知道不多。

But we are all together one.  Different son, daughter, grandson, brother speak different languages and different way but we are under one umbrella – Buddha.  Then we have different arguments, different ideas saying this is good and this is bad but actually all are good.  All the brothers and grandchildren have no problems.   However, sometimes problems come from those troublemakers.  Because every house has ghosts.  Every brother, sister and grandchild practice in the correct method then the ghosts will run away. Then we will be good living together, working together, and so ghosts cannot live long with us.

但我們全都是一體的。不同的兒女、孫子、兄弟，說不同的語言、 作不同的行為，但我們都是在同一把大傘下──佛祖。 我們有不同的理由，不同的觀點說這是好、這是壞， 但其實所有都是好的。所有兄弟和孫子都沒有問題。 但是有時候一些鬧事者會製造問題。因為每一間房子也有鬼。 每個兄弟姐妹和孫子修習正法，那麼這些鬼就會跑掉。 這樣我們又會再很好地一起生活，一起工作， 所以鬼是不能跟我們長住的。

回复 1# Anonymous


    有兩個（東西）是我們將會帶去的。我們在這生中做的好（ 善）事，那麼在來生中我們帶回來好的東西。我們在這生做的壞事， 那麼在來生中我們帶回來壞的東西。這就是我們稱之為的業： 善業和惡業。我們需要將今生的善業帶到下一生， 而不是培養壞的東西；我們需要忘記壞的東西。 我們不需要積累金錢、物業或孩子，而是需要積累更多功德。 你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。在過去世，我們的　師尊為人們作了許多巨大的服務，所以在這一生，　師尊就成為了人們的領袖。 如果你過去世供養很多食物給其他人們或動物， 那麼今天你就會得到很多好的食物。

你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。在過去世，我們的　師尊為人們作了許多巨大的服務，所以在這一生，　師尊就成為了人們的領袖。 如果你過去世供養很多食物給其他人們或動物， 那麼今天你就會得到很多好的食物。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祂不僅是你們的偉大的大師，也是所有佛教的偉大的大師。 祂在中國出生，然後來到世界的南面， 再將佛教傳到世界不同的地方。我們非常欣賞（感激）祂的工作。 我們是不同的傳統，但我們都是兄弟。一個有不同兄弟的家庭，而　師尊就像我們的大哥哥。我們把這位大哥哥， 稱為我們的怛荼羅的兄弟。而我就稱為上座部的兄弟。 另一個我們稱為大乘的兄弟，我們亦有一個金剛乘的兄弟， 然後又有一個兄弟稱為禪。這五個兄弟有不同的兒子， 例如金剛乘有噶舉巴、寧瑪巴、格魯巴，他們是金剛乘的兒子。 就是上座部兄弟也有兩個兒子。他們是稱為長老部和大眾部。 金剛乘和大乘甚至有不同的兒子，你在台灣可以看見有佛光山、 千佛山。韓國的禪宗也是一樣，有日本禪和越南的禪。 對怛荼羅佛教，我則知道不多。

Buddha teaches us that the tests are good Dharma.

佛祖教導我們，考驗就是好的教法。

你可以看到， 我們的　師尊時常在笑的。為什麼？　師尊建立了祂的腦袋。祂的思想裏沒有垃圾。它是完美的， 更容易集中，所以祂變得越來越年輕。祂的臉色是好的。 當我們的血液是污穢的時候，我們的思想也變得污穢， 那麼我們就很快衰老。所以我們需要建立我們的思想。

你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。在過去世，我們的　師尊為人們作了許多巨大的服務，所以在這一生，　師尊就成為了人們的領袖。 如果你過去世供養很多食物給其他人們或動物， 那麼今天你就會得到很多好的食物。

我希望　師尊所有的追隨者，會繼續跟　師尊一起工作。不單是你自己，你可以邀請你的朋友到來， 學習繼承佛祖的工作。沒有你們的協助，我們不能工作。 這個能量不僅是給你們，也是給未來的世代。

我們從出生至死亡之時，都是一名學生。我們出生在物質的世界， 學習有關物質的知識。我們積累教育，積累金錢，積累房子， 積累物業，積累孩子、孫子和學生。但最終我們也會死亡。 我們可以把什麼帶到來世呢？我們都把這所有留在這一輩子之中， 不能把它們帶走。

我們不需要積累金錢、物業或孩子，而是需要積累更多功德。 你可以看到，我們的　師尊就是一個榜樣，祂為我們而活這一生。在過去世，我們的　師尊為人們作了許多巨大的服務，所以在這一生，　師尊就成為了人們的領袖。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊，祂不僅是你們的偉大的大師，也是所有佛教的偉大的大師。 祂在中國出生，然後來到世界的南面， 再將佛教傳到世界不同的地方。我們非常欣賞（感激）祂的工作。

所以把總部交給一個更發達和更容易推廣的國家。而　師尊亦有很多活躍和受教育的青年僧伽在祂身邊。這是更重要的。 我們可以使用你們的資源去弘揚佛法。