[VLP]曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在2月20日的華語廣播聖密龍講中聖示：
“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執〞。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，通过聆听师尊圣密龙讲圣示录音、写修持报告及如法的作前期 薄伽梵 智及维摩诘 师尊亲授的事相实践等多种方式来學習與薄伽梵 智及維摩詰 師尊瑜伽，提升自己的聖緣慈悲心，增強自己的辨別能力，為今後 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引導弟子作全人類前驅性的生命探索打好基礎。

弟子的認識是：法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

無限感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊再次給弟子們帶來了充滿靈性喜悅的無比精彩的新聖密龍講聖示。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在2月20日的華語廣播聖密龍講中聖示：
“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

弟子认识是法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。學密如走刀刃，步步皆須在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引領之下行持

弟子聽法後的感受是，法身心語的實踐是對隱態世界的深入探索，是對宇宙人生規律客觀漸進性的認識，是在阿賴耶識淨分之基礎上起修，不僅需要在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講下進行系統的而前導性的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有之教相熏修，在具體實踐之前必須申請報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊並經得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊認可和親授。

在具體實踐法身心語時，實踐者一定要百分之一萬的清淨、無我、調伏、精進。由於實踐者尚處於借假修真之階段，聖密菩提心尚未深深固立，實踐者極易在幻覺與真境間徘徊，若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

這個所謂的把握，就是不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。

弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示，通过聆听师尊圣密龙讲圣示录音、写修持报告及如法的作前期 薄伽梵 智及维摩诘 师尊亲授的事相实践等多种方式来學習與薄伽梵 智及維摩詰 師尊瑜伽，提升自己的聖緣慈悲心，增強自己的辨別能力，為今後 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引導弟子作全人類前驅性的生命探索打好基礎。

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。
一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。

弟子的認識是：法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。
一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。學密如走刀刃，步步皆須在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引領之下行持，弟子聽法後的感受是，法身心語的實踐是對隱態世界的深入探索，是對宇宙人生規律客觀漸進性的認識，是在阿賴耶識淨分之基礎上起修，不僅需要在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講下進行系統的而前導性的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有之教相熏修，在具體實踐之前必須申請報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊並經得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊認可和親授。