“不见世间过”并非“不辨世间过”

回复 32# 感悟


    “不见世间过”并非“不辨世间过”

回复 50# 白水


    《瑜伽师地论》中说：“又闻世尊宣示称叹简静而住，便作是言：‘宁无咎责，不测量他。’于应毁者而不呵毁，于应赞者亦不称赞，而不有所呵毁称赞，如是亦名像似正法。”

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    虽见“世间过”却不生烦恼，不为之所动。

回复 76# 朝珍


    《六祖坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”

回复 82# 明朗


    真正修道之人，全副心思皆用在解脱生死，清净自身烦恼习气上，而无暇理会世间的人我是非。

回复 106# vmp


    每个真修行人都有维护正法，批评指正不如法现象的责任，只不过在批评指正他人时，必发乎于真实无伪的菩提心，依据真经正法，不可依自己之分别好恶；其次是随缘而行，无造作而行，在旁人不听不受时，自己不会生起任何烦恼。

回复 124# bzheyuping


    《六祖坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”
　　这句话的意思是，真正修道之人，全副心思皆用在解脱生死，清净自身烦恼习气上，而无暇理会世间的人我是非。若学习佛法不用于自身修持，反而以此为“照妖镜”，四处寻察他人过失，那么自己已经陷入是非之中，成了烦恼的奴隶。若自己被人是非，不应对抗，不应以是非之心相向，而应认清自己的心念，当下安住。若能这样，烦恼自然消融，得修行之真实受用。可见，六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道世间的人我是非，不辨别世间的人我是非，而是虽见“世间过”却不生烦恼，不为之所动。

回复 1# 田野


    《六祖坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”

回复 1# 田野


    真正修道之人，全副心思皆用在解脱生死，清净自身烦恼习气上，而无暇理会世间的人我是非。若学习佛法不用于自身修持，反而以此为“照妖镜”，四处寻察他人过失，那么自己已经陷入是非之中，成了烦恼的奴隶。若自己被人是非，不应对抗，不应以是非之心相向，而应认清自己的心念，当下安住。若能这样，烦恼自然消融，得修行之真实受用。可见，六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道世间的人我是非，不辨别世间的人我是非，而是虽见“世间过”却不生烦恼，不为之所动。

回复 1# 田野


    　其实，修道人若真不知世间的过患，又怎能认清它而避免它对修行的障碍?修道人若真不能辨别世间的是非，又如何引导有缘人出离世间尘劳，如理行持入解脱道？

六祖所谓的“不见世间过”并不是不知道世间的人我是非，不辨别世间的人我是非，
而是虽见“世间过”却不生烦恼，不为之所动。

回复 1# 田野


    由此可见，每个真修行人都有维护正法，批评指正不如法现象的责任，只不过在批评指正他人时，必发乎于真实无伪的菩提心，依据真经正法，不可依自己之分别好恶；其次是随缘而行，无造作而行，在旁人不听不受时，自己不会生起任何烦恼。

《六祖坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。”

“不见世间过”并非“不辨世间过”

，每个真修行人都有维护正法，批评指正不如法现象的责任，只不过在批评指正他人时，必发乎于真实无伪的菩提心，依据真经正法，不可依自己之分别好恶；其次是随缘而行，无造作而行，在旁人不听不受时，自己不会生起任何烦恼。