索達吉堪布開示虹身成就與般若引用佛梵持明

净美 · 发表于 2010-9-21 20:12:56

回复 1# patricia

漢傳密教和藏傳密教跨宗教的學術交流是有益的、或許是非常有必要的，對全人類是一定會有貢獻的。

胜娟 · 发表于 2010-9-21 20:41:06

更稀有、更精彩的是，在經過多年修學後，他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義。

感悟 · 发表于 2010-9-26 11:32:49

索達吉堪布開示:

正如《佛梵持明》中所載《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

感悟 · 发表于 2010-9-26 11:37:11

《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義索達吉堪布開示:

更稀有、更精彩的是，在經過多年修學後，他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義。

梅花香自苦寒来 · 发表于 2010-9-26 21:04:01

在以下的网站看到去年年底索達吉堪布引用佛梵持明:
http://www.jgdvan.org/ffcm/ffcm13/ffcm13a2.html
http://mandalablog.org/blog/tag/%E6%A5%B5%E7%B5%82%E5
說明了漢傳密教和藏傳密教跨宗教的學術交流是有益的、或許是非常有必要的，對全人類是一定會有貢獻的。

灵性觉悟 · 发表于 2010-9-27 10:00:59

《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

vmp · 发表于 2010-10-8 11:11:02

彌勒菩薩說過：獲得見道的根本因有三種：第一是給別人宣講般若；第二是讓別人現證般若空性的意義；第三是自己入定修習般若，這三種功德是不可思議的。
《大般若經》中也講：這三種因可以產生見道的功德和境界，其中的每一種因都有無量功德。

星星相应 · 发表于 2010-10-9 21:35:07

《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本

小米乐 · 发表于 2010-10-10 08:13:38

：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 12:51:52

索達吉堪布開示虹身成就與般若：
索達吉堪布開示虹身成就與般若：更稀有、更精彩的是，在經過多年修學後，他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義

诚琴 · 发表于 2010-10-10 12:54:03

索達吉堪布開示:

更稀有、更精彩的是，在經過多年修學後，他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 12:54:51

索達吉堪布開示:
正如《佛梵持明》中所載《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 12:57:23

正如《佛梵持明》中所載《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。的確是這樣，當我們看了無垢光尊者的《七寶藏》等密宗續論後，《般若經》中的內容就很容易明白。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 12:59:11

彌勒菩薩說過：獲得見道的根本因有三種：第一是給別人宣講般若；第二是讓別人現證般若空性的意義；第三是自己入定修習般若，這三種功德是不可思議的。
《大般若經》中也講：這三種因可以產生見道的功德和境界，其中的每一種因都有無量功德。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 13:02:14

三國時期有一位叫朱士行的僧人，在漢傳佛教歷史上，他是第一位如法出家受戒的沙門。出家受戒後，他就在洛陽鑽研、講解《道行般若經》，通過很長時間研讀，他深感該經文句簡略、義理艱澀，令人難以理解大乘之旨，于是發願西行尋找原本。後來聽說西域有完備的《放光般若經》，更聞有高僧能將佛祖密意對照《放光般若經》作根本解讀，于是他歷經眾多艱難困苦、千裡迢迢前往西域尋找梵本和能圓滿解經的上師。到了于闐（今新疆和田一帶）以後，他如願以償，終于在這位修學密宗的上師前圓滿聽受了《放光般若經》。

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