[佛梵持明]关于莲花生大士从印度进入中国云游汉地的典故

[佛梵持明]关于莲花生大士从印度进入中国云游汉地的典故

佛梵持明按语

薄伽梵 大圣　智及维摩诘　阿达尔嘛佛 师尊

曾在圣密龙讲中，多次圣示：

关于莲花生大士从印度进入中国，

首先云游汉地的密宗典故

（薄伽梵 大圣 智及维摩诘阿达尔嘛佛师尊最早是在1963年对祂的心子金刚法狮、金刚戒一等圣示，最近一次圣示是在浴佛法会期间对中国大陆、澳洲塔斯牟尼亚修持班等朝圣者圣示）：

　　莲花生大士从印度进入中国后，首先云游汉地，驻锡五台山、甘肃鸣泉等密乘宝刹，在考察汉地弘传密法的圣缘是否成熟时，遇到中国汉地的密法大师——汉密法王第十一世舍寿圣者。

　　莲花生大士进而与汉地的第十一世舍寿圣者进行交流切磋，因而在汉地有莲花生大士后来传到雪域西藏的密法；

　　莲花生大士在西藏亦弘传祂在汉地学到的密法。因此，莲花生大士所传的藏密中含有相当数量的汉传的佛法。

　　据　圣宗圣密龙讲圣示，莲花生大士修习中国汉传密宗的动禅陀罗尼后，即将其应用在降伏西藏外道的殊胜行持之中。目前西藏密宗所习见的法器，比如说金刚杵、金刚铃，以及藏地民间的八吉祥密法图案，都是中国汉文化的表征。

　　莲花生大士曾经圣示动禅陀罗尼是在圣地印度无法学到的中国汉传密宗教法。

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藏学专家：

敦煌文献首次发现

莲花生大师传记文献

　　　2008年10月18日 11:10中国新闻网

　　　中新社北京十月十七日电 (记者邢利宇)西北民族大学藏语言文化学院教授卡岗·扎西才让今日在此间公布其研究成果:敦煌文献P.T.八四九中第一次发现莲花生大师的传记文献。

　　卡岗·扎西才让是在刚刚结束的“二OO八年北京藏学讨论会”上，接受本社记者专访时作上述表示的。

　　扎西才让说，莲花生大师是吐蕃时期藏王墀松德赞邀请到藏区的著名印度佛学大师。他的到来对藏区佛教发展起到决定性作用。如:他修建了第一座佛教寺庙桑耶寺；他主持藏族七觉士出家为僧，从此藏族有了出家僧人；他翻译了大量佛教文献，为藏族佛教文化发展作出巨大贡献。因此，藏族诸多传记、史书都记载了莲花生大师的神奇传说，歌颂他为吐蕃文化发展作出的重大贡献。据不完全统计，仅莲花生大师传记就有一千余部不同版本，传记函数达一百多函。

　　扎西才让介绍，敦煌文献P.T.八四九中第一次发现莲花生大师的传记文献，共有十三行。其中“印度法王弟子”的表述，后弘期的藏族历史学家都把这个名词作为印度的某法王即历史上出现的印度某国王的称谓进行引用，这一错误概念的认识，对文献的正确解读带来一定困难。

　　扎西才让经过研究考证，“印度法王弟子”是莲花生大师首次到藏区时的称谓。确认了此称谓，文献所载内容就很明白，其记载了莲花生大师到汉地五台山以及返回印度途中在甘肃酒泉地区(旧称肃州)进行传法的详细过程。这对研究莲花生大师在藏区和其它地区传法活动提供了极为珍贵的材料，这也是敦煌文献P.T.八四九文献的珍贵之处。

　　扎西才让对自己的研究有百分之百信心。他说，敦煌文献中首次发现莲花生大师传记文献，是中国藏学界值得庆贺的一件喜事。(完)

莲花生大士曾经圣示动禅陀罗尼是在圣地印度无法学到的中国汉传密宗教法。

莲花生大士在西藏亦弘传祂在汉地学到的密法。因此，莲花生大士所传的藏密中含有相当数量的汉传的佛法。

莲花生大士进而与汉地的第十一世舍寿圣者进行交流切磋，因而在汉地有莲花生大士后来传到雪域西藏的密法；

莲花生大士曾经圣示动禅陀罗尼是在圣地印度无法学到的中国汉传密宗教法。

扎西才让经过研究考证，“印度法王弟子”是莲花生大师首次到藏区时的称谓。确认了此称谓，文献所载内容就很明白，其记载了莲花生大师到汉地五台山以及返回印度途中在甘肃酒泉地区(旧称肃州)进行传法的详细过程。这对研究莲花生大师在藏区和其它地区传法活动提供了极为珍贵的材料

莲花生大士曾经圣示动禅陀罗尼是在圣地印度无法学到的中国汉传密宗教法。

　　莲花生大士从印度进入中国后，首先云游汉地，驻锡五台山、甘肃鸣泉等密乘宝刹，在考察汉地弘传密法的圣缘是否成熟时，遇到中国汉地的密法大师——汉密法王第十一世舍寿圣者。

莲华生大士从印度进入中国，先到汉地云游后，再入藏弘法，这一史实圣迹,不仅在中国汉传密宗中有传承记载，而且也有敦煌史料考证，这都是宇宙时轮安排，作为历史的鉴证，充分明了藏传佛教与中国汉传密宗的关係。

莲花生大士修习中国汉传密宗的动禅陀罗尼后，即将其应用在降伏西藏外道的殊胜行持之中。

敦煌文献中首次发现莲花生大师传记文献，是中国藏学界值得庆贺的一件喜事

“莲花生大士从印度进入中国后，首先云游汉地，驻锡五台山、甘肃鸣泉等密乘宝刹，在考察汉地弘传密法的圣缘是否成熟时，遇到中国汉地的密法大师——汉密法王第十一世舍寿圣者。”

莲花生大士进而与汉地的第十一世舍寿圣者进行交流切磋，因而在汉地有莲花生大士后来传到雪域西藏的密法；

　　莲花生大士在西藏亦弘传祂在汉地学到的密法。因此，莲花生大士所传的藏密中含有相当数量的汉传的佛法。

据　圣宗圣密龙讲圣示，莲花生大士修习中国汉传密宗的动禅陀罗尼后，即将其应用在降伏西藏外道的殊胜行持之中。目前西藏密宗所习见的法器，比如说金刚杵、金刚铃，以及藏地民间的八吉祥密法图案，都是中国汉文化的表征。

　　莲花生大士曾经圣示动禅陀罗尼是在圣地印度无法学到的中国汉传密宗教法。

扎西才让经过研究考证，“印度法王弟子”是莲花生大师首次到藏区时的称谓。确认了此称谓，文献所载内容就很明白，其记载了莲花生大师到汉地五台山以及返回印度途中在甘肃酒泉地区(旧称肃州)进行传法的详细过程。这对研究莲花生大师在藏区和其它地区传法活动提供了极为珍贵的材料，这也是敦煌文献P.T.八四九文献的珍贵之处。