闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實

闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實  分类： 推动世界和平、人类和谐  
闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實



頂禮

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊

頂禮 歷代聖祖師佛

感謝

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生。

敬愛的

薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊：

您好！

祈請 薄伽梵 師尊遮止，這篇報告弟子是昨晚發的，今天早上看到被系統退回來了，所以弟子重新再發過，又被退回來，弟子現在就試著發到郵箱，恭呈 薄伽梵 師尊，祈請 薄伽梵 師尊遮止、加持，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲恩賜弟子聖緣，聆聽、學習 薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

學習 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示，弟子理解到，皇帝，

“學了密宗只能够幫助他少殺人，運用極終善性的慈悲和智慧，運用極終善性的原則增長慈悲心、增長智慧心而少殺人。”



因爲他“如果被某種執著蒙蔽了自己的身心，這個時候他殺人的動機還是有可能出現；因為〝殺人〞作為他來說是一個〝權力〞，”。



而作爲唐高祖李淵“他要維護大唐江山的穩固和統一，他必定會除去那一些企圖顛覆大唐江山的人。這個是毫無疑問的。”這也包括一些他自認爲是企圖顛覆大唐江山的人，所以他“還是有可能會殺人、還是有可能會殺錯人。”



也就是說“他學聖密法只能够幫助他運用　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧、幫他治理好國家。”還不能真正的運用于“心靈的環保，靈性的救贖”。



由此弟子理解：作爲一個普通衆生，在成爲聖密行者之後，在學了聖密法之後，學了 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之後，一定是會比原來沒有學之前來的慈悲和有智慧的。



“因爲他使用的精神原則、靈性原則就是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。”他會以此精神原則、靈性原則來校對、提升自己的價值觀、宇宙觀，懂得 “以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識，上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。”



在行爲上“盡量地以聖密宗的教相、事相、戒相、圓相來規範自己”。

但是，如果只是停留在六識，“被某種執著蒙蔽了自己的身心”，思想被俱生我執、俱生法執、俱生我慢所左右，這個時候就會離開 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之精神原則、靈性原則，就會犯錯誤。



所以“在這個時候，當我們的行者正要犯錯誤的時候，如果是導師在身邊，對你指點一下，你可能就避免了錯誤。但是如果不聽導師的話，我執、法執蒙蔽了自己的心，那麽這個犯錯誤就是必然的了。”



從這裏弟子認識到衆生沒有靈性導師的引領，只能是迷失在自我中，墮在混沌、黑暗、危險的中陰時空中總不得出。



作爲一個聖密行者最根本的就是要能够時時、處處、事事站在靈性的高度，以 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧思考問題、解决問題，令隱態世界的力量在顯態世界升起大用，幫助衆生解除現實的痛苦和永恒的痛苦。



由此弟子感受到調伏于靈性導師，接受靈性導師的引領，遵從靈性導師的教導，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，自我淨化，“在八正道的基礎上修法學密”，在弟子的永恒生命鏈中是多麽的關要和不可缺失，是實證永恒生命、利益衆生的保證。



弟子爲自己能够有聖緣值遇 薄伽梵 師尊，成爲 薄伽梵 師尊的弟子，修持聖密法而無盡的感恩，弟子只有如實的信受奉行。祈請 薄伽梵 師尊遮止、加持，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！



弟子在這兩三年裏，過去在學校課本裏學過、背過的知識，特別是英語，常常在需要的時候，就會蹦出來用上。可這階段在聆聽、學習，薄伽梵 師尊聖密龍講解密唐朝帝師們的歷史真實，弟子感到很奇怪弟子在中學時候學習過、背誦過的中國歷史知識幾乎都不記得了，只記得名相，學過的歷史知識在弟子的腦海裏幾乎成爲空白，好像都還給老師了。而這個現象令弟子在聆聽、學習 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示的時候，就不會去 “對照”歷史書上是怎麽說，沒有了所知障的干擾，令弟子可以無分別的接受 薄伽梵 師尊的聖密龍講的教導，對此弟子深感“慶幸”。



而在聆聽、學習 薄伽梵 師尊的聖密龍講聖示之後，弟子在網上查找薄伽梵師尊聖密龍講聖示中引用到的有關《資治通鑒》上的原話的時候，弟子看到歷史學家、學者們對《資治通鑒》上記載的這些歷史的詮釋和評判，和聖密宗所傳承下來的歷史真實是很不一樣的。



比如對武則天， “她在世的時候確確實實經歷了許多曲折、風險、困難，”但她“依賴 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧”，“按照隱態世界的宇宙規律辦事”，解决了她所“遇到了男人皇帝所遇到的困難而不能解决的困難，”却被世人描繪成一個“陰險、殘酷、狡猾、突破人倫底線，”的女皇帝。



而秦王李世民在唐高祖李淵的授權之下保衛皇宮、保護父皇的玄武門之戰被說成是，親自〝殺害〞了自己的兄長，又〝殺害了弟弟〞的〝奪嫡謀位〞的玄武門事變；而把唐高祖李淵的“禪讓”說成是李世民“逼老爸讓位、〝奪〞了他的皇位，”；把唐高祖李淵隱退下來，放下世間法的一切，安心修持，專心與隱態世界溝通，說成是被秦王李世民打入了“冷宮””。對秦王李世民的評價是〝陰險、狠毒〞；〝沒有親情〞的篡位之君。



而史學家章太炎，還寫到：〝太宗即立，懼于身後名，始以宰相監修國史，故兩朝《實錄》無信辭。〞



而“貞觀之治在歷史上，一般人來看都是把他寫成是秦王李世民的功勞。但是實際上按照　聖宗聖密龍講開示的精神所說：實際上貞觀之治離不開高祖李淵的精神甚至靈性指導。如果沒有高祖李淵的指導，貞觀之治絕對不會獲得那麽巨大的成就。”



弟子理解無論是武則天也好，秦王李世民也好，他們當上皇帝，都是宇宙的賜予，歷史的選擇，他們只是在完成他們的歷史使命。



弟子感到歷史學家、學者們因爲沒有接受聖密法的修學，沒有隱態世界的知識，他們對歷史的探討、詮釋、猜測，都是停留于顯態世界，在六識的層面，所以他們對歷史事件的評說、歷史人物的評價，往往就帶上了人爲因素，主觀臆斷。



也由于“他們對聖密宗修練〝清淨、無我、調伏、精進〞這樣的理念是不認識的；對〝教相、事相、戒相、圓相〞這些理念是不認識的。”



“沒有站在超越界的視角去考察歷史”他們僅是從自身的經驗、所知道的知識中去想像、猜測、推斷歷史所發生的事情，從而無意中製造了許多歷史的冤假錯案，誤導當時代的人和後人。



聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王聖示：“欲懂得密教之傳承，首先要懂得顯教之傳承。否則，無從比較。



故，關於聖密宗內之傳承，歷來就有：

〝欲明本宗，首明祂宗〞，

〝欲明本宗師，首明祂宗師〞

之傳統教誡。”



弟子理解，“首明祂宗”，“首明祂宗師”是一定要宗下的詮釋，一定要 薄伽梵 師尊的口授心傳的，這樣才能避免“染法塵”，才能不離開 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧值精神原則、靈性原則，從而得到正確的引導和認識，明瞭宇宙真實。



薄伽梵 師尊曾聖示：“我們討論十二乘判教，以一個學術的高度、歷史的高度、科學的高度、〝五智〞的高度來探索中國密宗、密內密法系、金剛禪法。”



弟子理解現在 薄伽梵 師尊聖密龍講轉述 薄伽梵聖宗淨悟老法王聖密龍講解密唐朝帝師們的歷史真實，正是以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，站在“學術的高度、歷史的高度、科學的高度、〝五智〞的高度”，闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實、宗教的真實、學術的真實、科學的真實，令“〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。”以幫助人們正確的認識歷史、學習歷史，校核、提升人們的價值觀、宇宙觀，給予衆生“心靈的環保，靈性的救贖。”



所以弟子認識到，作爲聆聽、學習 薄伽梵師尊聖密龍講聖示的聖密行者，也要站在這個靈性的高度，無分別的，以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來聆聽、學習，只有這樣才能真實的領受聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王的聖密龍講授紀，承接好歷代聖祖傳承下來的神聖、清淨的教法，造福全人類，利益衆生。


以上是弟子一點點粗淺的學習理解和認識，比較淩亂，祈請薄伽梵師尊遮止、批評、聖正、加持，頂禮叩謝 薄伽梵師尊！



另外，弟子向 薄伽梵 師尊禀報，弟子明天將 和弟子先生一起去長樂看望弟子的先生的母親，祈請 薄伽梵 師尊遮止、加持，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！



弟子先報告到這裏，祈請 薄伽梵 師尊休息好，多多保重！頂禮叩謝 薄伽梵師尊！

敬頌

法安！

弟子：金剛太蔚

叩呈

2012-3-10

調伏于靈性導師，接受靈性導師的引領，遵從靈性導師的教導，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，自我淨化，“在八正道的基礎上修法學密”，在弟子的永恒生命鏈中是多麽的關要和不可缺失，是實證永恒生命、利益衆生的保證。

作爲一個普通衆生，在成爲聖密行者之後，在學了聖密法之後，學了 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之後，一定是會比原來沒有學之前來的慈悲和有智慧的。

調伏于靈性導師，接受靈性導師的引領，遵從靈性導師的教導，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，自我淨化，“在八正道的基礎上修法學密”，在弟子的永恒生命鏈中是多麽的關要和不可缺失，是實證永恒生命、利益衆生的保證。

也要站在這個靈性的高度，無分別的，以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來聆聽、學習，只有這樣才能真實的領受聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王的聖密龍講授紀，承接好歷代聖祖傳承下來的神聖、清淨的教法，造福全人類，利益衆生。

因爲他使用的精神原則、靈性原則就是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。”他會以此精神原則、靈性原則來校對、提升自己的價值觀、宇宙觀，懂得 “以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識，上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。”

作爲一個聖密行者最根本的就是要能够時時、處處、事事站在靈性的高度，以 大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧思考問題、解决問題，令隱態世界的力量在顯態世界升起大用，幫助衆生解除現實的痛苦和永恒的痛苦。

由此弟子感受到調伏于靈性導師，接受靈性導師的引領，遵從靈性導師的教導，“清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相”，自我淨化，“在八正道的基礎上修法學密”，在弟子的永恒生命鏈中是多麽的關要和不可缺失，是實證永恒生命、利益衆生的保證。

弟子理解無論是武則天也好，秦王李世民也好，他們當上皇帝，都是宇宙的賜予，歷史的選擇，他們只是在完成他們的歷史使命。

聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王聖示：“欲懂得密教之傳承，首先要懂得顯教之傳承。否則，無從比較。

聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王聖示：“欲懂得密教之傳承，首先要懂得顯教之傳承。否則，無從比較。

弟子理解，“首明祂宗”，“首明祂宗師”是一定要宗下的詮釋，一定要 薄伽梵 師尊的口授心傳的，這樣才能避免“染法塵”，才能不離開 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧值精神原則、靈性原則，從而得到正確的引導和認識，明瞭宇宙真實。

弟子理解現在 薄伽梵 師尊聖密龍講轉述 薄伽梵聖宗淨悟老法王聖密龍講解密唐朝帝師們的歷史真實，正是以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，站在“學術的高度、歷史的高度、科學的高度、〝五智〞的高度”，闡述隱態世界的宇宙真實，還原歷史的真實、宗教的真實、學術的真實、科學的真實，令“〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。”以幫助人們正確的認識歷史、學習歷史，校核、提升人們的價值觀、宇宙觀，給予衆生“心靈的環保，靈性的救贖。”

所以弟子認識到，作爲聆聽、學習 薄伽梵師尊聖密龍講聖示的聖密行者，也要站在這個靈性的高度，無分別的，以大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧來聆聽、學習，只有這樣才能真實的領受聖宗 薄伽梵 智及維摩詰淨悟老法王的聖密龍講授紀，承接好歷代聖祖傳承下來的神聖、清淨的教法，造福全人類，利益衆生。

由此弟子理解：作爲一個普通衆生，在成爲聖密行者之後，在學了聖密法之後，學了 大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧之後，一定是會比原來沒有學之前來的慈悲和有智慧的。



“因爲他使用的精神原則、靈性原則就是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。”他會以此精神原則、靈性原則來校對、提升自己的價值觀、宇宙觀，懂得 “以聖密宗的清淨、無我、調伏、精進來調整自己的六識，上昇到七識、上昇到八識、上昇到九識。”