圣 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊
对 金刚法狮等十二位金刚兄弟姐妹们的圣示
《保俶圣境》系列之二
《灵鹫圣密天摘要》
观奕道人的《阅微草堂笔记》
大清高宗
中国是一个多民族共处的国家，满洲人入主中原三百年的历史证明，满族是一个酷爱学习新事物的民族，是善于把握中国政局的有志气的民族。
乾隆皇帝本人，是满族人的汉学家，文才盖世，又写得一手好字，至今，全中国都有他的墨宝真迹，镌刻石碑，陈列于诸名胜古迹。
乾隆帝在位，政绩卓著，文治武功，两不偏颇。他乔装便服，七次离京下江南，微服察访，勘查官僚民风的佳话流传市井，脍炙人口。
乾隆既对纪昀委以重任，也对纪昀多方考察。多次以九五之尊，对纪昀作文学测试，诘题辩难，文章学问、诗词对联无不波及。乾隆御测，词章诗话，广播九洲，频传佳话，以激励全国文人才气。因为是皇帝出的难题。古语云：伴君如伴虎。纪也深明〝文字狱〞之利害。他的前半生，也曾发配边疆。纪必须巧于周旋，明哲保身。但纪以巧妙之智慧，敏捷之才思，次次都能圆满应对。
圆满善巧地完成《四库全书》的编纂工作，故被乾隆年间朝野史家，尊称为清朝第一才子。
昭雪流配
不过，这里值得一提的是，纪晓岚因友人两淮盐运使－〝卢见曾〞一案而遭株连，发配流放于新疆。
案发时乾隆三十三年，而三十五年，即告平反，奉谕释还。
三十六年，重入翰林院，官复原职。
三十八年春，《四库全书》开馆纂修，即升任总纂官。此后十余年间，经乾隆多番亲自测试，屡试屡升。世间法称青云直上。而纪晓岚也殚精竭力，悉心报国。
回顾文化大革命十载以来，十余位亲教师，死的死，伤的伤，失去联系，下落不明者有之，进入大狱的至今未释放，生死未卜者亦有之，不禁无限感叹。见到诸位闯重禁，探圣源。为探求真理，宇宙究竟，锐气勃发，真是又惊又喜。
惊的是万一我不堪诘难，有辱历代圣祖圣师圣教，有辱凈悟老法王传承法恩，那如何是好。
喜的是圣密宗佛教后继有人，海外的接棒者的存在，更说明圣密宗佛教世界性大弘有望。您们其实都是我的老师，我极愿意回答您们所有的问题，躬聆诸位的指教。
我亦希望我的回答，不会给于诸位冒犯。
古文批评
大圣宝凈悟老法王对我的培养，关于中国古文方面教导我的知识，成为我们（指大圣宝金刚法狮资深长老及随侍圣行者们。金刚龙圣、金刚法莲按语）沟通的另一座〝桥梁〞。
当然，首要的〝桥梁〞是圣密宗佛教的圣法。其次，才是相互之间的，关于中国古文化的讨论。
回眸老法王恩师住世之际，祂的般若按排，今天竟然实践。
纪晓岚对中国古代文学名著《文心雕龙》、《瀛奎律髓》、《玉台新咏》，都有中肯的文学批评。《四库全书总目提要》集部各条目，纪晓岚的意见为最主要。
《中国文学批评大史大纲》专家朱东润说：“自古论者，对于批评用力之勤，盖无过纪氏者。”
从众多的历史数据之中，还可以看到纪晓岚在评论历代诗文时，用〝发乎情，止乎礼义〞的尺度来衡量历代的诗作，指出了诗词创作之中的两种不好的偏颇。
如片面强调〝止乎礼义〞，这样的作品就会失去真实的情感，流徒成为枯燥无味的道学诗。
而如果强调〝发乎情〞太过，那么〝绮靡冶荡〞，甚至变成〝绘画横陈〞的香艳诗。两者皆不可取。
《濂洛风雅》（金履祥作）属于前者，即所谓老气横秋的道学诗。
六朝宫体，晚唐新咏《玉台》属于后者。
他力批文学创作中的偏颇，而取意〝酌乎其中〞，贯彻中正不邪的精神，以《阅微草堂笔记》所载各类故事，想必也是汲取于佛教理念的〝中道〞精华而成文字的体现。
世出世法，法性相通。儒理、佛理究竟义而言，〝理、道相通〞，万法一如。
书丛蠹鱼
纪晓岚曾自作挽诗，总概他自己一生，〝浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼〞。
世事如奕，纪晓岚以〝大学士〞之位，跳出世务，冷眼旁观，自喻修行（道人），故有〝观奕道人〞之称。他将世间各类众生，平等相待，写出生动活泼之诸类造化。以此出世之思，清凈文字，撰写了《阅微草堂笔记》，另有《纪文达公遗集》存世。
《阅微草堂笔记》系作者将亲自见闻，集腋成书，各类故事，精彩纷呈，构思佳绝，引人入胜，文笔通俗而非俗，堪传后世。《阅微草堂笔记》对于辨析文义，考据名物，亦颇具价值。
不过要提出的问题是，历史往往是复杂的。
在乾隆中兴，全国安定，与纂修《四库全书》所显示的文化盛事的同时。全中国出现了大批量的查究违禁书籍，许多典籍横遭禁毁而大兴文字狱。
这也是另一个颇值得思索的话题，另作讨论了。
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