a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

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“佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。”



這句話講得更為形象。這裡講到，佛從數千萬億的阿僧祇劫那麼遠古的時期而來，祂成就了般若的波羅蜜，也就是說，成就了無量無量無邊無垠的大大大智慧，隨順著世間的習俗，而進入到娑婆世界，甚至示現一個小孩子，示現好像從凡夫身中出現。在這個之前，其實已經講清楚了：佛不是由“男精女血”而生。

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經文又說：

“佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，亦復現妻子。”



這裡，就是從我們《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》裡就講到 大聖寶 聖初祖 至極維摩詰祂的存在，祂示現“家有妻子，常修梵行”。但是，這一個是什麼呢？



實際上，祂是東方阿絲律耶國金粟如來化現而來的。祂的光明照亮十方人於淫瞑中，祂也是隨順著世間的習俗而入，而示現了妻子。在這裡，得到了印證。

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經文是指 大聖 釋迦牟尼佛祖在娑婆世界生下、在蘭毗尼園誕生的時候，自己一手指天，一手指地，說了“天上天下，無過我者”。



也就是說，佛祖誕生的時候，就告訴眾生：祂不是此娑婆世界的人，祂是整個宇宙之中的人。祂說：祂是要救度十方人。十方人度到哪裡去？十方人度到聖密十法界中去。這個度也要隨順世間的習俗而入。



同時，“也復問，太子閻浮提坐樹下時，從是起去勤苦六年”。祂出家六年，證悟宇宙真理，證悟宇宙、人生、生命永恆之理，隨著世間習俗而入，由此說“緣起法”，由此說了相關的“空無”的真理。這就示現了跟眾生的人一樣，非常勤苦。由是，經文說祂“勤苦六年”。

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這裡，經文說：

“佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，放光使魔知之。”



佛將成道，在樹下獨坐，沒有人知道。祂通過什麼東西讓世界上的人知道？



祂是來到娑婆世界，要讓世界上的人知道，就要以世界上的人所能知道的途徑，所以稱為“隨世間習俗而入”。佛祖就放出大光明，使魔王波旬知道，讓魔王波旬來宣傳祂，來宣傳祂。這就是我們經常講的 “負能正用”的時候，就是如此。

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佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗而入。得佛坐安穩，示現世間如是。”



經說：佛的智慧成就等，是沒有人能夠超過的，因此，隨順世間的習俗而進入的時候，得佛坐得非常的安穩，安穩向世間的人布法，布盛大法宴。盛大的法宴就是“示現世間如是”。



這句話是一個前面的，佛祖從無量劫以來，化現人世間，以祂靈性的空間進入靈性的肉體，進入靈性的光明體，進入娑婆世界，為無量眾生說經法。

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今天由於時間的原因，《佛說內藏百寶經》暫時地學到這裡。學習《佛說內藏百寶經》，主要是來對照 大聖寶 趙樸老瀟灑的一生，對照 大聖寶 趙樸老的佛人格。所以，我們再來學習祂：



生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息？

明月清風，不勞尋覓。



對這首“虹化詩”，我相信大家一定有更深的體會。謝謝大家！

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我們昨天討論到一部作為我們而言是非常重要的一部經典，就是《佛說內藏百寶經》，是後漢月氏國的三藏法師支婁迦讖翻譯的。



這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

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這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的“虹化詩”。 趙樸老說：



“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。



“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。



你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”



那麼，我們就從這一部經典——《佛說內藏百寶經》中得到印證。

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聖宗曾經講：

“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”



這裡就稱為，經文叫“其身化作”。但是，要隨順世間人的認識，在這裡，就是要幻化出現“父親”“母親”，這也是隨世間的習俗而入。



所以，我們所使用的所謂的“聖密家庭”，這個“聖密家庭”也是幻現 “父母親” 的，也是隨世間習俗而入的，“示現如是”的。這個幻化習俗而入，示現的就是我們所謂的“小活佛”。



經文很清楚就講：“菩薩不從父母構精而生”。也就是說，世間的家庭如果所產生的孩子，他是隨著世間的男方的精子、女方的血——男精女血而構成；但是，小活佛轉世者，祂的身體的化作，當然也要隨順隨世間，幻示、幻現一個“父親”和一個“母親”。


我們所謂的“幻示、幻現”，就是男方稱之為“明王”，女方稱之為“佛母”。這是有經典的依據的。這些經典依據當然還沒有包括在《佛說內藏百寶經》裡，《佛說內藏百寶經》只是講了這一個原則，講了一個“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是”。

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“佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。”



祂說， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂的霓虹光、祂的大日光，祂是不可以用普通人的思維去計算，用普通人的認識來考量祂的如何照明這個聖密十法界的，無法度量的。

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因此，祂也是隨順著世間的習俗而進入。而世間人對這個光的認識，認為有日光，有月光，而進入。由是，東方藥師佛的身邊，除了藥師佛本身發光之外，邊上左邊有日光菩薩，右邊有月光菩薩。這日月之光其實都已經是有限量的光。



但是，經文說，佛祖的光祂是不可計的，也就是說無量的，因為祂照明十方，這裡的“十方”，我們就解讀為聖密十法界的“十方”，祂也是隨順世間的習俗而入。

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〝佛的身體好像金子一樣，金子是不受塵垢的。〞但是，祂雖然不受塵垢，來到世界上，祂也是化現沐浴，就是進入洗澡，接受人們對祂的沐浴。這不是佛的需要，是世間人的需要。

生固欣然，死亦無憾，

花落還開，水流不斷。

我兮何有，誰歟安息？

明月清風，不勞尋覓。