2012.12.30 以教解事 以理解事 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 218華語廣播

眾所知識自己所實踐的是什麼呢？也就是根據這一教相，以教相解讀佛教密教的聖教——聖密宗的事相。通常所講的就是“以教解事”。

那麼，進一步教相的展開，就成為教相的陳述系統的密教的理論：

比如說，聖密十法界曼荼羅；

比如說，十三乘識；   

比如說，十二乘教派。

那麼，這就稱之為以理解事。以教相、法理來解讀這一系列的相關事相。

這個記錄，很明顯表示了 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期，祂對於根性相應的人傳授以大乘佛教理念、教理；而對根性更為不同的行者、眾生，則教授予密教，這些就是被稱之為 “眾所知識”。

那麼參加聖密宗修行的人，參加密宗修行的人，古印密宗修行的人，被稱之為是“所知識”，就是“眾所知識，大智本行”。

究其原因，就是佛教內部，真正的佛教徒，內心都是和諧的，都是和平的，都是喜悅的、歡樂的，他們都存有一顆歡喜的心。而且，這個“歡喜心”真正落實到自己的內心 ，把祂成為一種法性的存在。

大聖 釋迦牟尼佛祖親自教導的是大比丘眾八千人；而Tantrayana的，這不是普通的人，是指Tantrayana的行者，也就是密教的行者，稱之為所謂的“眾所知識”，他們所做的已經是“大智本行”，他們的目的就是為了修證成佛。因此，這裡已經有一個定語，他們都已經“皆悉成就”了。

什麼是“眾所知識”？他們所學的是什麼知識呢？他們所學的就是“宇宙奧秘，人生究竟”，特別是〝顯態世界和隱態世界的知識〞。

眾所知識自己所實踐的是什麼呢？也就是根據這一教相，以教相解讀佛教密教的聖教——聖密宗的事相。通常所講的就是“以教解事”。

明白了教相，解讀事相；明白了事相，解讀更深、更廣的事相 --- 以法解事。
明白了教相，解讀了教相、事相，完成了系統的理論學習，再在更深層次上以法解讀事相、解讀戒相，詮釋我們的《聖祖經》。

“大智本行”，“遊戲神通”，“皆悉成就”。但是經文在這裡把這個“遊戲神通”刪除，比較明確地、簡略地點出了“大智本行”，“皆悉成就”。

2012.12.30 以教解事 以理解事 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 218華語廣播

今天，我們想繼續來討論這次年會上發生了一些什麼。在這次年會上，由於 Most Venerable Anuruddha Maha Thero 大長老，祂善巧的、般若的安排，慈悲地做了一個決定。這個決定就是：在這次大會上，我們WBSY中的Theravada的代表和WBSY中的Tantrayana代表，兩大佛教流派，首開對話的先例。

大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期的優秀的〝大聖則〞傳統。