[一粟]征询大家:经卷数量的差异

据载:空海大师从中国带走了两部大曼陀罗以及一百多部密法。

但当时的唐朝汉传密宗是不是就是这些密法呢？难以确考。

但是我们起码可以知道，唐朝汉密的几位圣祖师都是非常谦逊圆融的大法师，以大海一般的胸怀广纳百川。在汉传密宗立宗以前，就有很多来中国的天竺僧即是外显内密，包括最为有名的圣僧鸠摩罗什；还有外出求法的中国僧，也相继带回了许多密法，比如玄奘法师。圣祖善无畏三藏法师登国师位以后，曾经奏请名僧同参华梵，开题译经，其中就有西游天竺、卒于北印的无著师求得的梵经。圣祖金刚智三藏法师来到中国以后，他和金刚智三藏法师又互为师徒，相互灌顶，共同以两部曼荼罗为主，正式建立中国汉传密宗，成为中国密宗史上的一段佳话。

金刚智法师早年在那烂陀寺出家，“学修多罗阿毘达磨等；洎登戒法遍听十八部律；又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国登楞伽山”。 (1)

在他圆寂后，又令已经学受了五部灌顶护摩阿阇梨法及《毘卢遮那经》、《苏悉地》轨则的弟子圣祖 不空法师前往五印及师子国。不空法师遵嘱前往以后，在师子国，见到了普贤阿阇梨，“遂奉献金宝锦绣之属，请开十八会金刚顶瑜伽法门毘卢遮那大悲胎藏建立坛法，并许含光、慧辩等同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏，及诸经论五百余部。本三昧耶，诸尊密印仪形色像坛法幖帜，文义性相无不尽源”。由此我们可以知道，唐朝时,汉密所拥有的即是极为丰富的内涵，仅从上述可罗列的数量而言，可能就远不止空海大师带走的260多部经典，100多部密典。

注
1《宋高僧传》：《金剛智傳》

(作者:一粟)

金刚智法师早年在那烂陀寺出家，“学修多罗阿毘达磨等；洎登戒法遍听十八部律；又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国登楞伽山”。

唐朝时,汉密所拥有的即是极为丰富的内涵

唐朝汉密的几位圣祖师都是非常谦逊圆融的大法师，以大海一般的胸怀广纳百川。在汉传密宗立宗以前，就有很多来中国的天竺僧即是外显内密，包括最为有名的圣僧鸠摩罗什；还有外出求法的中国僧，也相继带回了许多密法，比如玄奘法师。圣祖善无畏三藏法师登国师位以后，曾经奏请名僧同参华梵，开题译经，其中就有西游天竺、卒于北印的无著师求得的梵经。圣祖金刚智三藏法师来到中国以后，他和金刚智三藏法师又互为师徒，相互灌顶，共同以两部曼荼罗为主，正式建立中国汉传密宗，成为中国密宗史上的一段佳话。

金刚智法师早年在那烂陀寺出家，“学修多罗阿毘达磨等；洎登戒法遍听十八部律；又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国登楞伽山”。

唐朝汉密的几位圣祖师都是非常谦逊圆融的大法师，以大海一般的胸怀广纳百川。

圣祖善无畏三藏法师登国师位以后，曾经奏请名僧同参华梵，开题译经，其中就有西游天竺、卒于北印的无著师求得的梵经。

圣祖金刚智三藏法师来到中国以后，他和金刚智三藏法师又互为师徒，相互灌顶，共同以两部曼荼罗为主，正式建立中国汉传密宗，成为中国密宗史上的一段佳话。

圣祖师都是非常谦逊圆融的大法师，以大海一般的胸怀广纳百川

金刚智法师早年在那烂陀寺出家，“学修多罗阿毘达磨等；洎登戒法遍听十八部律；又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国登楞伽山”。

唐朝时,汉密所拥有的即是极为丰富的内涵，仅从上述可罗列的数量而言，可能就远不止空海大师带走的260多部经典，100多部密典。

唐朝汉传密宗的密法，远不止空海大师带走的260多部经典，100多部密典。海空法师所带走的不可能是唐朝汉传密宗的全部密法。

唐朝汉密的几位圣祖师都是非常谦逊圆融的大法师，以大海一般的胸怀广纳百川。在汉传密宗立宗以前，就有很多来中国的天竺僧即是外显内密，包括最为有名的圣僧鸠摩罗什；还有外出求法的中国僧，也相继带回了许多密法，比如玄奘法师。

金刚智法师早年在那烂陀寺出家，“学修多罗阿毘达磨等；洎登戒法遍听十八部律；又诣西印度学小乘诸论及瑜伽三密陀罗尼门，十余年全通三藏。次复游师子国登楞伽山”。

不空法师遵嘱前往以后，在师子国，见到了普贤阿阇梨，“遂奉献金宝锦绣之属，请开十八会金刚顶瑜伽法门毘卢遮那大悲胎藏建立坛法，并许含光、慧辩等同受五部灌顶。空自尔学无常师，广求密藏，及诸经论五百余部。本三昧耶，诸尊密印仪形色像坛法幖帜，文义性相无不尽源”。