從2012年6月的4次聖密龍講複習起，是有關神足通和虹轉法門的

複習過去的聖密龍講，正好從2012年6月的4次聖密龍講複習起，是有關神足通和虹轉法門的，感到真是很巧。現恭呈一點學習體會，感恩　薄伽梵　師尊以聖法靈性醍醐哺育弟子的精神、靈性生命。

回顧了《阿毗達磨法蘊足論》裏的《神足品》，其中有關于　大聖　佛祖講解如何生發成就神足的三摩地教法。“要學　佛祖住世時期教法的關要，那麽就要學《法蘊足論》。”　薄伽梵　師尊的開示，令弟子瞭解到《法蘊足論》在佛經中的重要地位。

要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。學佛，就是學清淨，要改掉沉浸于自我的小自由的宿習。“學佛法目的一定要弄清楚。”絕不是爲了自己的凡夫欲望，想修得個神通，或是其他什麼。

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’”、“學的時候導師一定要對你的種姓加以考察”。學法的一個目的，是為了提升種姓。三密無失，就能達到光明的虹化之地。這裏强調了正法導師之决定性作用，强調了修行者的自願瑜伽。其實　薄伽梵　師尊在2012年時聖密龍講中就已經明確開示了，“學到了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧，就會出現神足通，這就是幻有中的‘實在’。”

聖密宗的“四眷屬論”與《法蘊足論》《神足品》中的“四神足”是有內在的聯繫，祂們都是有很複雜的修行的級別、品類，要逐步地瑜伽、逐步地通過導師的考察、逐步地提升的。而為什麼有的人好像在這一世一下就進入高層次的眷屬、高層次的三摩地的修行，其實就是過去世宿習使然，一定都是親因親果，在生命歷史長河中都要經歷導師對你的考量、對你種姓的提升以及自身刻苦的修煉。

“‘眷屬’就是孩子，‘眷屬’就是一家人、就是自家人。”怪不得　薄伽梵　師尊總是要求弟子要“堅持做好孩子”，薄伽梵眷屬是以法性傳承、以古梵密教法這紅線所維繫的，所以，不學法、不修持，那麽也就不像是“一家人”了。

聖密宗的修行方法要用高層次的時空、修行空間，譬如參加聖密聖儀，要沐浴在歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場的時空下，才容易進入修持狀態，完成好宗教過程，瑜伽隱態世界，否則所有的教法理論都是空談。這提示弟子，為什麼說哪怕只有一天，都要爭取去聖密宗世界總部閉關。雖然自11月朝聖，回到中國以後，弟子學法修持還不是怎麽很好，但較自己的過去是有很大改觀，“起欲、發勤精進、策心、持心”。所以，修持狀態的改善必定是與這次的朝聖息息相關。

關於導師對弟子的觀機逗教、考察訓練。弟子是領受過　薄伽梵　師尊比較嚴厲的批評和表情，哪怕看著　薄伽梵　師尊的背影都令人敬畏。作為世間法老師的弟子也是知道這個道理，愛你，才管你，更才會批評你，甚至非常嚴肅地批評你。正如　薄伽梵　師尊聖示過，雕塑家是要對自己的作品下刀子的，雕塑一定會“疼”，但這完全是爲了雕塑更完美。要從癡迷中醒來，就離不開　薄伽梵　師尊的批評。過去有多少次因為批評，才有點醒悟，才會深入一點反省。當然，要反省的是，對於　薄伽梵　師尊的一些批評，弟子曾經存有過的忐忑甚至嗔恨。

關于“阿陀那識”、“阿賴耶識”、“庵摩羅識”一講中牽涉到了很多佛教的基本理論和名相，覺得很深很難。佛教認爲，個體的生生死死，本質而言，是“相位轉移”。“轉移的是一個‘高層’的‘靈性生命體’”，弟子理解，肉體生命和靈性生命之間是不連續的整體，雖然肉體生命隨著每一世的“死”而不能被帶走，可是每一世肉體生命所造的業，卻都像種子般埋藏在了作為生死相續的主體——阿賴耶識裏面，不斷改變著阿賴耶識的染分和凈分。密法修行就是要與阿賴耶識生命相瑜伽，乃至與庵摩羅識生命——靈性生命相瑜伽，這個過程，無正法導師，必定一事無成。

“　釋迦牟尼佛祖住世的時候，祂還教過‘空行大法’。”可見，空行大法其實是　大聖　佛祖親自傳授的。弟子理解“空行大法”也是一種“宇宙時空相位的變移”，只是祂是在肉體生命還存在的情況下就可以進行驗證的，有緣眾生可以見證的，不可思議，非常殊勝。

最後，要感恩　薄伽梵　師尊的培養和教導，否則弟子是絕不知道要棄染習凈、主動離垢、遠塵離垢，為什麼要讓肉體生命少造惡業，怎麼樣三業轉三密，淨化掉阿賴耶識中的染分對於生命改造是多麼重要。佛教是最高級的生命科學和心理學了。在　薄伽梵　師尊的帶領下，聖密行者可以真正在宇宙中把握自己的生命。目前弟子能做的，意念上可以做觀想，嘴巴上可以禁語或唱道歌、念經，行爲上可以練動禪、可以受五戒保護。所以，再次感恩　薄伽梵　師尊的辛勤培育。VSS

要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。學佛，就是學清淨，要改掉沉浸于自我的小自由的宿習。“學佛法目的一定要弄清楚。”絕不是爲了自己的凡夫欲望，想修得個神通，或是其他什麼。

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’”、“學的時候導師一定要對你的種姓加以考察”。學法的一個目的，是為了提升種姓。三密無失，就能達到光明的虹化之地。這裏强調了正法導師之决定性作用，强調了修行者的自願瑜伽。其實　薄伽梵　師尊在2012年時聖密龍講中就已經明確開示了，“學到了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧，就會出現神足通，這就是幻有中的‘實在’。”

“‘眷屬’就是孩子，‘眷屬’就是一家人、就是自家人。”怪不得　薄伽梵　師尊總是要求弟子要“堅持做好孩子”，薄伽梵眷屬是以法性傳承、以古梵密教法這紅線所維繫的，所以，不學法、不修持，那麽也就不像是“一家人”了。
   

要感恩　薄伽梵　師尊的培養和教導，否則弟子是絕不知道要棄染習凈、主動離垢、遠塵離垢，為什麼要讓肉體生命少造惡業，怎麼樣三業轉三密，淨化掉阿賴耶識中的染分對於生命改造是多麼重要。

聖密宗的“四眷屬論”與《法蘊足論》《神足品》中的“四神足”是有內在的聯繫，祂們都是有很複雜的修行的級別、品類，要逐步地瑜伽、逐步地通過導師的考察、逐步地提升的。而為什麼有的人好像在這一世一下就進入高層次的眷屬、高層次的三摩地的修行，其實就是過去世宿習使然，一定都是親因親果，在生命歷史長河中都要經歷導師對你的考量、對你種姓的提升以及自身刻苦的修煉

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’