[patricia]大颠禅师 [732-824 ] [3/3]

大颠禅师 [732-824 ] [3/3]
禅师
本帖最后由 Patricia 于 2010/3/28 09:26 AM 编辑

大颠禅师 [732-824 ] [3/3]

大颠于南岳师事希迁学得大无畏法后，于贞元年初，回广东登罗浮山瀑布岩禅修。有一天，一位叫张远凡的御史，登山游览，见大颠寂然打坐，不下座迎候，以为狂僧傲慢官长，遂勃然动怒，抽佩刀想伤害大颠。

不料他毫无惧色，引颈当其锋，安详对张远凡说：“你今杀我，必定是我前生与你结仇，否则，你今天无故杀我，你自作孽，来生必遭报应的!”张远凡顿然醒悟，收刀伏拜赔礼，惭愧下山而去。大颠运用大无畏法，直指人心，使人顿悟，确已尽得曹溪薪传之精华，名声大噪，闻名求道之人络绎不绝。

唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。

当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧,有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，词时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：‘先以定动，后以智拔。’

侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，

他说：

‘幸于侍者口边得个消息！’

这一次韩愈不请开示了。

时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道;

‘请问和尚春秋多少？’

禅师手拈着念珠回答说：

‘会么？’

韩愈不解其意说：

‘不会！’‘昼夜一百八。’

韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：‘和尚春秋有多少？’小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：‘原来佛法无两般，都是一样的。’

这则公案是什么意思？

韩愈问春秋有多少？是立足于常识经验，对时间想做一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终那里可以谈多少呢？

在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.

除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.
玉瑠子衷 发表于 2010-3-28 08:10

语言，文字。。皆是工具而已
唯一需要把握今世之圣缘，在超越界灵性导师的指引下
实践灵性教法--实践永恒生命趋向超越界

知空见性

在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.玉瑠子衷 发表于 2010-3-28 08:10

体证佛法！甚为关键

远离一切戏论

     证空

回复 1# 玉瑠子衷

不料他毫无惧色，引颈当其锋，安详对张远凡说：“你今杀我，必定是我前生与你结仇，否则，你今天无故杀我，你自作孽，来生必遭报应的!”

透彻

回复 1# 玉瑠子衷


    截断思维的浊流，亲修实证

在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，
我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，
认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.

实修亲证。

在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.

诸法空性 梦幻空花

“扣齿三下”会否讲的是:过去、现在、未来?

回复 12# 如是我闻


    在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.

佛法真谛，离言绝相

在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在.