[一粟]真假富贵

清平乐
宋•晏殊

金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

晏殊( 991-1055)，字同叔，抚州临川（今江西）人。其词擅长小令，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。后人称之为“词人宰相”。

晏殊的作品一向以雍容闲雅著称，但这首词却似乎并不相同：

虽然用了“细细”、“初”、“易”、“微”等词语，似有淡化之意，但“金”、”绿”、”紫”、”朱”,实在色彩斑驳，加之斜阳梧桐，仍见华丽。

突然想起同时代有一个叫李庆孙的,他有一句诗:

“轴装曲谱金字书，树记花名玉篆牌”

被晏殊认为词语刻画虽然富贵,但造作之下反而尽显 “乞儿相”.可是,李庆孙这一联固然有些“摆谱”，晏殊的这一曲又何尝完全摆脱温庭筠那种“画屏金鹧鸪”的形貌雕凿?也不知道为什么他要那样嘲笑李庆孙。

出于好奇，饶有兴致地查了李庆孙的生平：

李庆孙（975-1027年）， 北宋泉州惠安人，宋咸平元年（998），庆孙赴京应试，登榜探花进士。最后又因不满官场而辞官。据传当时有“天下文章李庆孙”之说。

而晏殊不到十岁就已经被誉为神童，十四岁中进士，官至丞相，一路顺达.可能这也是意气难平的李庆孙笔墨之下不能祈及“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的原因。

就好象我们常说家底殷实的孩子反而经常看来质朴，难得披金带银。富贵是在气象、精神之中，还是在装饰、形态之中，确实有很大的不同。所以被评为“不是三家村中人”的士大夫晏殊,还是觉得他很有理由开一下别人的玩笑吧？

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

(作者:一粟)

没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

灵性的底蕴

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灵性的底蕴

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一粟 发表于 2010-3-24 17:14

    但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关

灵性的成长

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但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

历世的积累

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

------积淀，非一世之功；
     灵性皆相通，但去染习净有别

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和与开放.

但气象，实非一日所可造就，这跟积淀有关。

小至金钱.诗词,大至宗教.国度,所有都与心灵背景紧密相联,而没有充分的修养、十足的底气，难有从容之姿；亦难得平和

诚哉此言

说得在理，记得于丹也提到过：“一个人炫耀什么，说明内心缺少什么”。内心真正富有的人，反倒表现平常、淡定。