不正修行者实为难解第一义谛

……文殊师利。云何名为第一义谛。文殊师利言。天子。彼不住生又不住灭。无有处相非无处相。非相非无相。非相非虚空。色相非可相。非不可相。非尽可尽。无尽无有能尽。如是说名第一义谛。天子。义者非心非心相续。非言说句。无此无彼亦无中间。如是说名第一义谛。天子。又复义者。而不可得无文字行。是名第一义谛。何以故。佛说一切所有音声皆是虚妄。天子言。文殊师利如来所说可虚妄耶。天子。如来所说无实无虚妄。何以故。如来无二相。无住心无言说。非有为法非无为法。非说实非说虚。无二相。天子。于意云何。如来化人若有所说。为实为虚妄。答言。非实非虚妄。何以故。如来化人无有实故。文殊师利言。如是如是。天子。一切诸法无成就者。如来所说无实无虚妄。故名无二。天子言。文殊师利。云何如来说第一义谛。文殊师利言。天子。无有能说第一义谛者。何以故。是无言说无能说者。说是法时。五百比丘不受诸法漏尽心得解脱。二百天子逮得法忍。

尔时寂调伏音天子问文殊师利。第一义谛甚为难解。文殊师利言。如是如是。天子。第一义谛实为难解。不正修行者实为难解。天子问言。文殊师利。云何菩萨名正修行。文殊师利言。若不说言。知是断是修是证是。何以故。若有相者。是贪是着是戏论。若有说言。是应知应断应修应证。是不名为正修行也。天子问言。文殊师利。云何菩萨正修行也。天子。如如等法界等五逆等。如法界等诸见亦等。如凡夫法等。学法亦等。无学法等。如声闻法等。缘觉法等。菩萨法等。佛法亦等。如生死法等。涅槃法等。烦恼亦等。诤讼亦等。……

注
节录自<清净毘尼方广经>(大藏经卷24)　　　　后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

第一义谛实为难解。不正修行者实为难解。

云何名为第一义谛。文殊师利言。天子。
彼不住生又不住灭。无有处相非无处相。非相非无相。非相非虚空。色相非可相。非不可相。非尽可尽。无尽无有能尽。如是说名第一义谛。

第一义谛实为难解。不正修行者实为难解。

天子问言。文殊师利。云何菩萨名正修行。文殊师利言。若不说言。知是断是修是证是。何以故。若有相者。是贪是着是戏论。若有说言。是应知应断应修应证。是不名为正修行也。

天子问言。文殊师利。云何菩萨正修行也。天子。如如等法界等五逆等。如法界等诸见亦等。如凡夫法等。学法亦等。无学法等。如声闻法等。缘觉法等。菩萨法等。佛法亦等。如生死法等。涅槃法等。烦恼亦等。诤讼亦等。……

如来所说无实无虚妄。何以故。如来无二相。无住心无言说。非有为法非无为法。非说实非说虚。无二相。

文殊师利言。天子。无有能说第一义谛者。何以故。是无言说无能说者。

第一义谛实为难解。不正修行者实为难解

天子问言。文殊师利。云何菩萨名正修行。文殊师利言。若不说言。知是断是修是证是。何以故。若有相者。是贪是着是戏论。若有说言。是应知应断应修应证。是不名为正修行也

第一义谛实为难解。不正修行者实为难解

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    彼不住生又不住灭。无有处相非无处相。非相非无相。非相非虚空。色相非可相。非不可相。非尽可尽。无尽无有能尽。如是说名第一义谛。

彼不住生又不住灭。无有处相非无处相。非相非无相。非相非虚空。色相非可相。非不可相。非尽可尽。无尽无有能尽。如是说名第一义谛。

如来所说无实无虚妄。何以故。如来无二相

第一义谛实为难解。不正修行者实为难解。