唐高僧佛教禅宗七祖行思 [轉貼]

唐高僧佛教禅宗七祖行思  

   
    行思（673－741），唐代高僧，佛教禅宗七祖，禅宗青原派――曹洞、云门、法眼三宗的鼻祖。俗姓刘，吉州安成（今安福县严田乡坛洲村）人。行思“幼敏悟，孝父母，俱佛根，不食荤腥。”11岁出家童行，后闻曹溪（今广东韶关南华寺）法席盛化，遂往参礼，拜六祖慧能为师，“执侍六祖十有五载”。一日，与六祖论道，问祖曰：“当何所务，即不落阶级！”祖答曰：“汝作什么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级！”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”为此六祖慧能对行思“深器之，令思首众”，成为六祖慧能的首座弟子。开元元年（713），时年76岁的六祖传行思至法座前，对行思曰：“汝当分化一方，无令断绝。”行轴“受祖示”回到庐陵青原山，“弘法绍化”。行思时年41岁，出家已30载。



    行思住持青原山后，扩建寺院，广收僧徒，大倡六祖“顿悟禅学”。一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。从此，宗风大振，四方参者甚众。不出几年，青原山净居寺便名扬天下，为完成和建立中国自己的、具有独特风格的禅学作出了贡献。嗣后，南岳衡山和尚希迁遵从六祖嘱咐，来到青原山净居寺礼拜行思参悟道行，“行思传法石头希迁”(希迁筑室于今南岳石台，世称石头希迁和尚)，经希迁再传，发展形成了佛教禅宗青原派系曹洞、云门、法眼三宗，世称“禅宗青原派系”，使净居寺成为全国瞩目的佛教圣地。南宋初年，由日僧道元和尚来华师从浙江宁波天童山曹洞宗第十三世法嗣如净大师，于1228年与华僧智深一道，从浙江的天童山把青原派系一脉――曹洞宗传到日本，直至今天，曹洞宗在日本仍有很大影响和众多信徒。



    行思于开元廿八年（740）圆寂青原，谥号“弘济禅师”。行思在青原山净居寺弘法二十八载，为禅宗顿悟学派献出了毕生精力，为达摩祖师“一花开五叶”奠定了“曹洞、云门、法眼”三叶的基础，也使青原山成为集儒、释、道于一体，“荆杏双修，三教统宗”的文化名山。行思禅师无愧一代佛门祖师，代宗“敕建弘济禅师归真之塔于青原”（今净居寺）。大历元年（766），鉴真和尚东渡日本第五次失败折回扬州，带着他的弟子及日本使僧普照，专程路经庐陵到青原山，礼谒了七祖真身。（

一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”

这是解，是否是一如“麻三斤”的公案吧，禅师让提问者断分别心吧！

一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”
意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。
行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。
从此，宗风大振，四方参者甚众。

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”
意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出
了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。

学佛法不在玄妙的神秘境界里，而应弄懂所学法理的圣义，并在平时日常行、住、坐、卧的点点滴滴中，展现修行者出世的精神风貎。

回复 1# 玉瑠子衷

“圣谛亦不为。”
    值得吟味

祖答曰：“汝作什么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级！”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”

一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”
意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出
了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。

一次，一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。从此，宗风大振，四方参者甚众。不出几年，青原山净居寺便名扬天下，为完成和建立中国自己的、具有独特风格的禅学作出了贡献。

“圣谛亦不为。”
“圣谛尚不为，何阶级之有？”
。。。。。。

一个和尚问行思：
“什么是佛法大意？”
行思反问道：
“庐陵米作么价？”
------耐人寻味

回复 6# 一粟


    何意？请教！

回复 12# zhangyi0571


至圣无圣

一日，与六祖论道，问祖曰：“当何所务，即不落阶级！”祖答曰：“汝作什么来？”思曰：“圣谛亦不为。”祖曰：“落何阶级！”思曰：“圣谛尚不为，何阶级之有？”

一个和尚问行思：“什么是佛法大意？”行思反问道：“庐陵米作么价？”
意思是说佛法就在米价之类的日常生活中，而不在玄妙的神秘境界里。
行思冲出了学虚幻的思想范畴，把佛教从单纯的学问修行引入道德修行。