[一粟]外显内密楞严师 [四之三]

外显内密楞严师[四之三]
　　　　――圆瑛法师及其《三乘教义》　
　　　
    佛到底是为什么来到这个世界？众生如何成佛？圆瑛法师以《妙法莲华经》的义理作为引子，说明佛“为欲开众生佛之知见，故出现于世”，但佛性并不是说众生原来是没有，而要重新建立起来的。圆瑛法师用非常简单的话概括了他自己的观点：“‘生’‘佛’本来一体，只因‘迷’‘悟’倏分。迷时，则全体佛知见，即成众生知见；悟时，则不离众生知见，即是佛之知见。也就是说：佛与众生不是靠修与不修而有所区别，而是以迷与悟的不同而有所不同。   
这句看似普通的话语蕴藏着极高的见地。
    圆瑛法师是一个非常普通的显教的高僧，但这里，他的观点与密宗的见地非常一致，譬如大圆满的知见即是众生与佛祖唯在迷悟之差别。当然，密宗知见也并非外于佛法而独树一帜，当时大圣释迦牟尼佛在菩提树下悟道，仰望天空，发圣狮子吼：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”已经为所有众生授记成佛，彰显佛与众生本无区别，唯一的区别只在于有没有妄念遮蔽，所以不是修得，而是证得，是证无所证之证。                    (作者:一粟)

“‘生’‘佛’本来一体，只因‘迷’‘悟’倏分。迷时，则全体佛知见，即成众生知见；悟时，则不离众生知见，即是佛之知见。也就是说：佛与众生不是靠修与不修而有所区别，而是以迷与悟的不同而有所不同。   
这句看似普通的话语蕴藏着极高的见地。

“‘生’‘佛’本来一体，只因‘迷’‘悟’倏分。迷时，则全体佛知见，即成众生知见；悟时，则不离众生知见，即是佛之知见。也就是说：佛与众生不是靠修与不修而有所区别，而是以迷与悟的不同而有所不同。   
这句看似普通的话语蕴藏着极高的见地。

大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。

“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”

说明佛“为欲开众生佛之知见，故出现于世”

佛与众生不是靠修与不修而有所区别，而是以迷与悟的不同而有所不同。

奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”
已经为所有众生授记成佛，
彰显佛与众生本无区别，
唯一的区别只在于有没有妄念遮蔽，
所以不是修得，而是证得，是证无所证之证。

“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”

证无所证之证---奇哉！妙哉！

回复 10# VZY


   

：“‘生’‘佛’本来一体，只因‘迷’‘悟’倏分。迷时，则全体佛知见，即成众生知见；悟时，则不离众生知见，即是佛之知见

回复 11# 一粟

顶礼 薄伽梵 师尊！！！
顶礼 圆瑛老和尚！！！

“‘生’‘佛’本来一体，只因‘迷’‘悟’倏分。迷时，则全体佛知见，即成众生知见；悟时，则不离众生知见，即是佛之知见。也就是说：佛与众生不是靠修与不修而有所区别，而是以迷与悟的不同而有所不同。