[一粟]外显内密楞严师(四之二)

外显内密楞严师 (四之二)
　　　　――圆瑛法师及其《三乘教义》　　　　

   在这里，专门就圆瑛法师的一篇小文章，通俗的讲演稿——《三乘教义》进行简浅地分析，以证明圆瑛法师的教理精湛，修证高深。
这篇文章虽然是一篇讲述佛教普通常识的短文，但由于圆瑛法师本人对佛法的理解圆融无碍，他把佛法的精髓和核心都融汇在对小乘、中乘、大乘的介绍之中，简单的文字中蕴藏着佛法的极终教义，包含着极为精深的义理，透显其深得宇宙奥旨的意趣。
此文是圆瑛法师有一次到北京去，受到广明方丈和首都佛学研究会的邀请，请他讲授佛法，因为时间非常短暂，他在当地作了三个晚上的讲演，将讲演汇集成稿，就是这一篇《三乘教义》。
   所谓“三乘”，是指小乘、中乘、大乘，是释迦佛对三种根性众生所说之法，“乘”比喻佛法度众的方便。小乘法对众生讲四谛圣法，叫声闻乘；中乘则对中根众生说十二支因缘法，叫缘觉乘；而大乘又对大根众生说六度法，叫菩萨乘。小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。圆瑛法师在讲演中对所有的众生就按照这种最为平常的划分方式进行解说。
      这篇文章首先开宗明义，提出了佛陀的三乘教义之所以出现于世，是因为法性升起的大用，是释迦牟尼佛为了广度众生，不舍一个众生，不舍任何根器的众生，欲令所有众生都能成就佛道，为这一大事因缘，以体、相、用的原则，开启了无量法门。所有这些法门总归起来，即可分为这样小、中、大这三大类。

         (作者:一粟)

所谓“三乘”，是指小乘、中乘、大乘，是释迦佛对三种根性众生所说之法，“乘”比喻佛法度众的方便。小乘法对众生讲四谛圣法，叫声闻乘；中乘则对中根众生说十二支因缘法，叫缘觉乘；而大乘又对大根众生说六度法，叫菩萨乘。小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。圆瑛法师在讲演中对所有的众生就按照这种最为平常的划分方式进行解说。
      这篇文章首先开宗明义，提出了佛陀的三乘教义之所以出现于世，是因为法性升起的大用，是释迦牟尼佛为了广度众生，不舍一个众生，不舍任何根器的众生，欲令所有众生都能成就佛道，为这一大事因缘，以体、相、用的原则，开启了无量法门。所有这些法门总归起来，即可分为这样小、中、大这三大类。

所谓“三乘”，是指小乘、中乘、大乘，是释迦佛对三种根性众生所说之法

简单的文字中蕴藏着佛法的极终教义，包含着极为精深的义理，透显其深得宇宙奥旨的意趣。

以体、相、用的原则，开启了无量法门

小乘法对众生讲四谛圣法，叫声闻乘；中乘则对中根众生说十二支因缘法，叫缘觉乘；而大乘又对大根众生说六度法，叫菩萨乘。小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。

   所谓“三乘”，是指小乘、中乘、大乘，是释迦佛对三种根性众生所说之法，“乘”比喻佛法度众的方便。

所谓“三乘”，是指小乘、中乘、大乘，是释迦佛对三种根性众生所说之法，“乘”比喻佛法度众的方便。

小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。

释迦牟尼佛为了广度众生，不舍一个众生，不舍任何根器的众生。

所有这些法门总归起来，即可分为这样小、中、大这三大类。

小乘法对众生讲四谛圣法，叫声闻乘；
中乘则对中根众生说十二支因缘法，叫缘觉乘；
而大乘又对大根众生说六度法，叫菩萨乘。
小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。

小乘、中乘都以解脱自己为目的，大乘不仅要自己解脱，还要帮助众生解脱。